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  • 这个“狂人”到底说了什么 | 李敖逝世一周年

    2019-03-18
    来源:凤凰网读书

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      2018年3月18日,李敖因病逝世,蔡康永感慨说:“他一个人身上,有东邪西毒南帝北丐中神通与中顽童;他不在,那个江湖就不在了。“

      人们不会忘记,在数年前的电视节目上,李敖当众问蔡康永:“你为什么不结婚?你是不是gay?你是不是gay?”一番劈头盖脸之下,蔡康永间接承认了自己的性取向,成为台湾演艺圈首位出柜者。

      这是李敖一贯的作风,嬉笑怒骂,肆无忌惮。在他83岁的一生里,写过无数文章,得罪了无数人,自然是有人爱极,也有人恨极,以致“敌人比朋友多”。

      “以玩世来醒世,用骂世而救世”。在他的字里行间,我们还能依稀窥见这位“狂人斗士”的风貌。

      

     

      ◆ ◆ ◆

      英文里面有一句成语:skeleton at the feast(酒席中间的骷髅)。这是什么东西啊?古代的埃及有一个风俗,就是大家一起吃肉喝酒的时候,旁边摆一个这个东西(死人骷髅),提醒你:有一天,你也会变成这样。并不是扫你的兴,提醒你不是要乐极生悲,而是要乐极想想看可能会发生悲的样子。

      我认为,就因为我们有这种特色,我才能够有一种很玩笑性的洒脱的方法,来应付这些生生死死的情况??墒?,洒脱还不够,我认为,还要相当的幽默,还要开开玩笑——开自己的玩笑,幽自己一默。人生如戏啊,这就是戏。如果你整天忧愁,整天伤感,是错误的,这就是我的一点点人生观。

      ——《骷髅吊起,显示骨气》

      ◆ ◆ ◆

      我可以跟大家说,你们如果有我的一部分人生观就会变得很快乐。为什么呢?就像美国过去的总统林肯所说的,你可以像你所希望的那样地快乐,意思就是说:有一部分快乐的情绪是可以控制的。譬如说:对人生的得和失,我有一个很顽固的观念,就是这个东西没有到我口袋的时候,我都不算它是我的,我都认为可能在我看不见、想不到的时候,在我看不见、想不到的地方,它不见了,根本不是我的。

      ——《李敖的快乐人生观》

      ◆ ◆ ◆

      一个人只要在这种黑暗的世界里面,他能够散发一个萤火虫似的光芒,我李敖就佩服他。

      ——《认识人越多越喜欢狗》

      ◆ ◆ ◆

      美国大法官Homes,九个大法官之一,当一个大法官的解释其他人都赞成,一致通过的时候,他一定投反对票,变成八比一。法理上面他知道应该通过,可是他说他要反对。为什么要反对?他说:要给我们的同胞了解到,就是不可以在最高法院有众口一声、全票通过的这种现象,要有一个表达反对的精神。所以,反对的精神比赞成更重要。所以我认为,争取言论自由,像我们这种人,本身就是为反对而反对。

      ——《为反对而反对,为打倒而打倒》

      ◆ ◆ ◆

      我认为如果有“人心不古”的事,那就是后人不如古人有幽默感。司马迁的《滑稽列传》及身而绝就是一个显例。流风所被,好像一个人不板着脸孔写文章就是大逆不道!不写硬邦邦的文章就是没有价值!我不明白:为什么写文章要道貌岸然?教别人读了要得胃病?为什么写他们眼里的"游戏文章"就是罪过?“游戏文章”就不能“载道”吗?

      ——《妈妈·弟弟·电影》后记

      ◆ ◆ ◆

      在古代,有一件怪事:男人离不开女人,可是男人又看不起女人;更怪的是,不但男人看不起女人,连女人也看不起她们自己。

      ——《女性——牌坊要大,金莲要小》

      ◆ ◆ ◆

      反观我们中国,相对起来,我们不得不惭愧我们还是一个老大的闭锁社会。对“性”的不合理的规律、约束与压抑,还是这个闭锁社会的主要闭锁项目之一。从电影检查到出版管制,从教条宣扬到性教育的空白,从警察的冲动到道德家阳痿以后的阴谋,已经把我们的“性”空气搅得极不清洁。在这些不清洁的空气里,我们呼吸到的,是禁忌、是妈妈跟在屁股后面的恋爱、是买卖式的婚姻、是手铐式的离婚、是情杀与毁容。是通奸的残忍惩罚、是电影接吻的禁止、是情书的火葬与公布、是春药广告、是春牛横行、是廉价的初夜权、是文坛的新鸳鸯蝴蝶派、是姨太太第一号第二号、是婚姻法律的莫名其妙。

      ——《中国民族“性”》

      ◆ ◆ ◆

      凡是吃过女孩子苦头的大丈夫,都会有三个沉痛的希望:第一个希望是再也不做感情专一的好人;第二个希望是改做"剑侠唐璜"式的男人;第三个希望是拜托阎王老爷——下辈子托生做女人。

      ——《假如我是女人》

      ◆ ◆ ◆

      中国人的"裸体艺术"表现都是变态的、可耻的,什么"男女裸逐"啦、"起裸游馆"啦、"裸身相对"啦、"帘为妓衣"啦,无一不是丢人的纪录?;痪浠八?,中国人对肉体的观念是不正常的,这种不正常的观念再被"礼教大防"一阵,立刻就建构了衣裳的伟大,所谓"絺绤蔽形,表德劝善",此"圣人所以制衣服"也!

      ——《有一丝不挂说起》

      ◆ ◆ ◆

      社会给青年的教育,不该是先让他们少年老成、听话、做烂好人。应该放开羁绊,让青年们尽量奔跑,与其流于激烈,不可流于委琐;与其流于狂放,不可流于窝囊,老一辈的人自己做了"德之贼",怎能再让青年人做乡愿?不让生龙活虎的青年人去冲、去骂、去诅咒、去上当、去摔跤、去跌倒……试问我们哪里去找朝气?社会上不让青年来做急进的、爽快的、大刀阔斧的言论与行动,试问哪个持盈保泰的老头子还有这种劲儿?苟能使整个国家年轻活泼到处是朝气,其中有一些青年发几句狂言、道几句壮语、做一点不知天高地厚的傻事,这又算得了什么?

      ——《十三年和十三月

    [责任编辑:蔚然]
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